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被故乡遗忘的皇太后

   

  二千二百年悠久的历史,为义县留下了极为丰富的文物古迹气势恢宏的辽代奉国寺,经美绝伦的北魏摩崖造像,巧夺天工的炎汉古刹......。在今天人们的眼里,前人留下来的这些文化符号,似乎只剩下了美观和装饰,至于浩繁的历代进程中发生的那些真实的人和事,有些早以淹没在历史的长河中,已经很少有人知道了。

  不过,许多地名还保留着远古的信息,记忆着那些古老的故事。义县头台乡有个叫尚姑堂的小村子,村名的由来就记录着历史上一个伟大的女性------北魏高宗文成帝拓跋睿之皇后,北魏第六代皇帝献文帝拓拔弘的祖母,文明皇太后。

  公元三世纪初,中国北方慕容鲜卑悄悄崛起,首领慕容廆率部由辽东北迁往辽西的青山(今辽宁义县头台、九道岭、高台子一带)。元康四年(294年),他又移居至所谓颛项之墟的大棘城(今辽宁义县头台乡河夹心村)。在这里,慕容廆对部众教以农桑,法制同于上国。(晋书慕容廆载记)。慕容部开始了定居的农业生活,逐渐接受汉文化。这些措施都有力推进了慕容鲜卑的封建化。开始改变鲜卑人作为游牧民族的习俗。慕容鲜卑与汉文化的融合,为后来的高度繁荣注入了文化基因。关内有大量的汉人开始投奔慕容部落。

  在投奔的汉人中有个祖籍河北长乐信都(今河北冀县)人叫冯安。他带着冯跋、冯弘、冯素弗三个儿子定居在昌黎长谷(今义县头台乡尚姑堂)。长谷与大棘城同在徒河(今大凌河)左岸,两地相距只有5公里。当时这里是慕容鲜卑的中心区。冯家千里迢迢从九州中原迁到这塞外蛮荒之地,带来了汉人先进的耕作之术,自然受到当时提倡汉化的慕容鲜卑首领们的注意,冯家父子先后提拔到军中重用。这也为后来冯姓汉人能成为慕容鲜卑族的皇帝留下了伏笔。

  公元333年慕容廆去世,他的儿子慕容皝建立前燕政权,定都大棘城。公元342年因大凌河泛滥冲走棘城,前燕国都迁至朝阳,改名为龙城,从此,从大棘城走出的慕容鲜卑的后代子孙先后在中国北方建立了前燕、后燕、西燕、北燕、南燕五个政权,立国达88年。已经被鲜卑化了的汉人冯家父子,跟随慕容氏出生入死,转战南北,已经融入了慕容鲜卑这个群体之中。

  西燕灭亡后,冯跋东迁后燕。被任命为中卫将军。后冯氏兄弟因事获罪于后燕帝慕容熙,慕容熙有杀冯跋兄弟之意,冯跋兄弟遂逃回义县商量谋反。后燕建始元年(407年)冯跋兄弟潜入都城龙城,擒杀慕容熙。

  正始三年(409年)众人推冯跋为主,冯跋遂即天王位,改元太平。冯跋勤于政事,奖励农桑,轻薄徭役,因此人民喜悦,虽外有强大的北魏相逼,却也维持20馀年的安定。

  北燕太平二十二年(430年),冯跋病重,命太子冯翼摄理国家大事,未料宋夫人有为其子冯爱居图谋王位之意,冯跋之弟冯弘于是带兵进宫平变,仓促间冯跋于惊惧中去世。冯弘遂即天王位,成为五燕政权中第二个汉人皇帝。

  文明皇太后就是北燕王冯弘的孙女。北燕被北魏灭亡后,冯弘之子,文明皇太后之父冯朗因罪被赐死,她随即进入北魏宫庭。在姑母(太武帝之左昭仪)的悉心照料下,很快熟悉了宫庭的礼仪、人情,并博得了太子的宠爱。十四岁那年,太子继位为文成皇帝,册封她为贵人,次年立为皇后。文成皇帝去世,献文帝继位,她被尊为太后,并曾一度亲政,但因势力弱小,未能巩固权力。不久,她诛杀了跋扈的鲜卑贵族乙浑,迫使献文帝禅位给儿子孝文帝,自己当上了太皇太后(史称冯太后)。由此,冯太后威福兼作,震动内外(魏书皇后列传)。十多年间,她先后实行了奉禄制、三长制、均田制三项改革措施,为孝文帝的一系列汉化政策奠定了基础。

  当时,北魏政权虽然在汉族的影响下封建化程度日益加深,但依然保留着奴隶制的掠夺性,上层统治阶级经常攻伐征讨,抢掠民间财富供个人挥霍。各级官吏没有俸禄,朝廷任其搜刮民间财富。例如武将公孙轨,奉令镇压上党(今山西长治)丁令(古民族名)人起义,初来单马执鞭,返去从车百辆。(见魏书公孙轨传)可见抢掠的惨重。冯太后亲政后,看到了这种弊病,加强了对官吏的考绩,对温仁清俭,克己奉公者提拔升迁。以后,又颁行了俸禄制,规定俸禄之外贪赃满一匹者处死。在征收租调的时候,禁止用长尺、大斗、重秤。从而整顿了腐败的吏治,加强了封建政权,为其他方面的改革创造了条件。

  485年至486年,冯太后又采纳李冲的建议,相继实行了三长制和均田制两项改革。南北朝时期,由于战祸连年,汉族大地主往往聚族而居,割据一方。这些聚族而居的大地主,筑成很多土围子以保障自己不受胡人贵族侵犯。土围子聚集的人家,少则五百至一千户,多则四、五千户。这些大地主的附属户在地主控制下,平时进行生产,战时拿起武器保卫庄园。大地主既是当地的军事政治首领,也是宗族族长,被称为宗主。据魏书食货志记载,住在土围子里的苞荫户不服国家劳役,但可由宗主任意剥削。这种制度称为宗主督护制,是一种维护大地主利益而不利于封建国家的社会制度。李冲提出的三长制,要求打破宗主督护制的束缚,五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长,选择本乡强谨之人充当各级乡官,直接隶属于国家。这样,就剥夺了宗主任意驱使、剥削农民的权力,当然要遭到大地主的反对。冯太后力排众议,坚持三长制说立三长,则课有常准,赋有恒分,苞荫之户可出,侥幸之人可止,何为而不可?(魏书李冲传)在她的主持下,三长制在北魏得以推行。

  次年,她又改革了旧有的租调制度,实行了均田制。由政府把荒地、无主地授于各级官吏和农民,称为永业田,授田之后,限制桑田的买卖,不许农民无故迁移,这样就可以保证国家的租调收入和徭役征发了。

  三长制和均田制的推行,使一部分大地主的苞荫户变为均田户,他们的租调得以减少并固定下来。苞荫户转化为均田农民,在一定程度上改善了农民的处境,削弱了大地主对农民在政治、经济、宗法各方面的控制,因而对生产的发展起了积极作用。

  此外,冯太后还曾下令禁止鲜卑族族内婚,开孝文帝实行各项汉化政策的先河。

  冯太后没有忘记她的家乡和亲人,曾多次回到义县和朝阳省亲。公元485年前后,冯太后亲自回到故乡,立思燕佛图(北塔)于龙城,为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法,又到昌黎长谷(今义县头台乡尚姑堂村)建石窟家庙,至今仍留有冯氏家庙石窟遗址。后人为了纪念冯太后,就把这个村庄取名皇姑堂,今称尚姑堂,是1500多年来,汉语音译不同而已

  公元490年冯太后去世,葬于大同城北五十里之方山,号永固陵。唐朝诗人温庭筠游览冯太后墓,赋诗名曰题元魏冯太后永固陵

  云中北顾是方山,永团名陵闭玉颜。

  艳骨已消黄壤下,荒坟犹在翠微间。

  春深岩畔花争放,秋尽祠前草自斑。

  欲吊香魂何处问?古碑零落水潺瑗。

   


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